14 enero
2010
escrito por Flegetanis

Coincidiendo con nuestra gA�lida entrada en el nuevo aA�o,A� y habida cuenta deA�la predilecciA?n de nuestraA� tA�a por el apasionante tema de las puertas solsticiales y sus misterios, aprovechamos para consagrar unas breves lA�neas al mes de Enero, verdadera puerta del aA�o. Como queda reflejado, segA?n ustedes bien saben, en la etimologA�a del nombre, Enero, del latA�n Ianuario, se vincula con el dios Jano, dios romano de las puertas, los umbrales y los puentes. Y tambiA�n dios de las iniciaciones en los misterios (en latA�n INITIUM, INITIARE).

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Dicen que fue Numa, el legislador primordial romano, quien en su regulaciA?n del calendario romano llamA? Ianuario al primer mes del aA�o, en honor deA�Jano, la divinidad principal del panteA?n en aquel tiempo. Siempre representado con dos caras opuestas, orientadas hacia el pasado y el porvenir, o encaradas hacia las dos mitades del aA�o, de donde su relaciA?n con los solsticios. En sus manos, dosA� llaves, de oro y plata, que la tradiciA?n cristiana recoge en los atributos de San Pedro, como guardiA?n de las Puertas del Cielo.

Los antiguos creA�an –y con razA?n– que las dos mitades del aA�o o solsticios eranA�aperturas o puertas del cielo, por las cualesA�el SolA�entraba y escapaba de la rueda del aA�o,A�al concluir su curso en las casas de Capricornio y CA?ncer. En el rostro bifronte de Jano quedaba figurado este concepto, y en el propio nombre del dios, Jano, de Ianua, o Puerta. Una antigua tradiciA?n al parecer de origen pitagA?rico, recoge la idea del viaje del alma a travA�s de estas puertas, cumpliendo asA� un proceso de purificaciA?n.A�

AsA�, numerosas tradiciones, sobre las que quizA? tendremos la ocasiA?n de volver a extendernos, hablan del trA?nsito de las almasA� a travA�s de estas puertas, asociadas a los grandes y pequeA�os misterios; deA� una Puerta de los dioses, asociada al solsticio de invierno,A� que conduceA�a la liberaciA?n final, y una Puerta de los hombres, vinculada con el solsticio de verano, que da entrada a los pequeA�os misterios: Ianua Inferni (VA�a Lata); Ianua Coeli (VA�a Arcta), en la interpretaciA?n mA?sonica del simbolismo de Jano.

janochartres2.jpg

TambiA�n, a juicio de algunos autores, es manifiesta la relaciA?n entre las voces de Juan y Jano, de donde la vinculaciA?n de los solsticios con las fiestas de San Juan; esta devociA?n a Jano, desde los collegia fabrorum romanos, A�se transmitiA? a los canteros medievales y de ahA� aA� la iconografA�aA� cristiana bajo la advocaciA?n y el culto a los dos A�san JuanA�:A�Bautista, el 24 de junio (solsticio de verano), y Evangelista, con festividad el 27 de diciembre (solsticio de invierno).

Sobre este particular prometemos volver en otro momento;A�por ahoraA�nos contentaremos con remitir alA�lector curiosoA�hasta este magnA�fico artA�culoA�A�de RenA� GuA�non, quien a nuestro entender mejor ha desarrollado estos complejos aspectos del simbolismo de Jano y su relaciA?n con las Puertas solsticiales que tanto interesan en esta casa.






14 enero
2010
escrito por Flegetanis

Debemos a nuestra gentil colaboradora MarA�a BarquA�n (a quien desde Viajes con mi tA�a envA�amos un cariA�oso saludo) parte del contenido de esta secciA?n que comienza hoy su andadura.A�En ella procuraremos presentarles algunasA� “noticias soportables” o incluso abiertamente buenas, para tratar de compensar el peso de la interminable retahA�la de horripilantes , tediosas, cochambrosas, funestas y desagradablesA�historias (reales o imagnarias) A�con las que los noticiariosA�y la televisiA?n en general torturan diariamente a medio mundo. He aquA� los primeros de estos eventos que escogemos para ustedes, A�que tal vez le interesen, o tal vez no, pero al menosA�constituirA?n un sincero contapunto al suplicio chino y adoctrinamiento baratoA�al que nos intenta someter la chusma satanizante de la televisiA?n. Y nuestra tA�a se pregunta, A?pero por quA� no la apagan?…

Enero , 2010 A� PROPONEN A ERNESTO SABATO PARA EL Nobel de Literatura.

“La presentaciA?n la hizo la Sociedad General de Autores y Editores de EspaA�a. TambiA�n incluyA? en la lista al nicaragA?ense Ernesto Cardenal y al espaA�ol Miguel Delibes.El escritor argentino Ernesto SA?bato fue propuesto nuevamente como candidato al Nobel de Literatura (2010) por la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE) de EspaA�aA� (A?ay madre!…) A�En la lista, la entidad tambiA�n incluyA? al espaA�ol Miguel Delibes y al poeta nicaragA?ense Ernesto Cardenal.”

“(…) Octavio Paz (1990), Camilo JosA� Cela (1989), Gabriel GarcA�a MA?rquez (1982), Vicente Aleixandre (1977), Pablo Neruda (1971), Miguel Angel Asturias (1967), Juan RamA?n JimA�nez (1956), Gabriela Mistral (1945), Jacinto Benavente (1922) y JosA� Echegaray (1904) son los escritores de lengua espaA�ola ganadores ya del Nobel de Literatura (…)”A� y blah, blah,blah…

MA?s informaciA?n aquA�.

LA EUROPA DE LA CULTURA

(…) EnA�la capital espaA�ola se rendirA? homenaje a los grandes museos de Europa con el acto a�?La Europa de la Cultura. Homenaje al ComitA� Internacional de Salvamento del Tesoro ArtA�stico Nacionala�?, que tendrA? lugar en el Museo del Prado, del 25 al 27 de enero. SimultA?neamente, se llevarA? a cabo el congreso a�?Patrimonio, Guerra Civil y Postguerraa�?.

Moda y literatura se darA?n la mano en una de las grandes exposiciones programadas por EspaA�a, que podrA? verse, sucesivamente, en Bruselas, Budapest y Madrid entre febrero y mayo. Se trata de a�?20 trajes para Europa: DiseA�adores dialogan con la literaturaa�?, una exhibiciA?n en la que una veintena de modistos espaA�oles, belgas y hA?ngaros a�?hermanan la moda con las letras de sus respectivos paA�sesa�?. Y blah, blah, blah…

Lea aquA� la noticia completa.

AsLTIMAS NOTICIAS: RESTAURAN EL PA�RTICO DE LA GLORIA

(No nos avergA?enza sentir predilecciA?n por estas A?ltimas noticias)A�

PA?rtico de la Gloria por angelpilger.

(foto: angelpilger, en Flickr)

“820 aA�os despuA�s de que el Maestro Mateo finalizara su obra cumbre, el PA?rtico de la Gloria, en laA�catedral de Santiago deA�Compostela, este serA? sometido a una restauraciA?n en profundidad. En la actualidad el PA?rtico ya se encuentra oculto tras un andamio, aunque la restauraciA?n no ha comenzado, el arco estA? siendo objeto de un amplio proceso de estudios previos, que en una primera fase contA? con la realizaciA?n de un escaneado completo de alta resoluciA?n y que seguirA? ahora con otras actuaciones(…)”

“Finalmente, cuando se inicien las obras en el PA?rtico, la FundaciA?n Pedro BarriA� de la Maza combinarA? los trabajos de restauraciA?n con visitas guiadas, que permitirA?n a los visitantes acercarse al PA?rtico subidos al andamio y para las que ya hay peticiones “diarias y continuas”.

Source: http://www.europapress.es/galicia/a-coruna-00382/noticia-dean-catedral-santiago-asume-restauracion-portico-gloria-no-estara-lista-ano-santo-20081126145032.html

Lean aquA� el texto completo, y para peregrinos consumados, espA�ritus inquietos A�o lectores voraces y curiosos, recomendamos especialemente una visita aA�la extraorinaria blog O Portico Da Gloria.

PA?rtico da Gloria por Ricardo das ++.

(Foto: Ricardo Das, en Flickr)

Los profetas se bajan del PA?rtico de la Gloria

“El Ordo Prophetarum (ProcesiA?n de los profetas), la obra dramA?tica que, segA?n los escritos medievales conservados, sirviA? de fuente de inspiraciA?n para el PA?rtico de la Gloria, se escenificA? ayer en la catedral de Santiago. El espectA?culo arrancA? otra vez desde el mismo conjunto escultA?rico que firmA? el Maestro Mateo en 1188, pero con actores de carne y hueso . La AsociaciA?n para a PromociA?n da MA?sica, que escenifica el Ordo con diA?logos cantados e instrumentos de A�poca, reconstruye el drama a partir del texto conservado de San Marcial de Limoges. La pieza ya es un rito de Navidad en Santiago.”

(source: El PaA�s digital)A�

PA?rtico da Gloria por Ric James.

(Foto: Ric James, en Flickr)

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12 enero
2010
escrito por Flegetanis

Como no hay nada oculto que no haya de ser manifiesto, escogemos este momento para ponernos bA�blicos y apocalA�pticos, A�yA�manifestar pA?blicamente nuestra admiraciA?n por este seA�or que, segA?n hemos comprobado en algunas memorablesA�ocasiones, donde va triunfa.A�

A�La veneraciA?n del arcA?ngel San Miguel, a la que nos sumamos de modo entusiasta,A�se explicita en el Apocalipsis de San Juan:A�a�?Hubo un gran combate en los cielos. Miguel y sus A?ngeles lucharon contra el DragA?n. TambiA�n el DragA?n y sus A?ngeles combatieron, pero no prevalecieron y no hubo ya lugar en el Cielo para ellos. Y fue arrojado el DragA?n, la Serpiente antigua, el llamado Diablo y SatanA?s, el seductor del mundo entero; fue arrojado a la tierra y sus A?ngeles con A�l.a�? (Apocalipsis 12, 7-9)A�A�A�A�

A�A�A�

(Juicio Final, Hans Memling)A�A�

A�Ya sabrA?n ustedes, duchos como nosotros en iconologA�a e iconografA�a, A�que a San Miguel “se le suele representar con armadura de general romano y una espada de fuego, vencedor de un dragA?n que representa a SatanA?s o Lucifer.
PeroA�tambiA�n hay representaciones en las que ademA?sA�de la espada flamA�gera, sostiene tambiA�n una balanza en la mano izquierda.”A� Y es que San Miguel se relaciona en este sentido con la pesada de almas o psicostasia, representada a menudo como parte de las escenas del Juicio final que aparecen en las puertasA� de los templos del romA?nico y el primer gA?tico, pero de las que encontramos ejemplos mucho mA?s antiguos en Egipto.A�A�

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A�

(Escena de Psicostasia; San Miguel de Biota, Zaragoza.)A�

A�La sobrecogedora escenaA�de la balanza , como esta reproducida mA?sA�arriba de la iglesia de San Miguel de Biota,A�no es sin embargo exclusiva de nuestrosA�templos medievales. Sea como fuere,A�este representaciA?nA�eraA�asimilada fA?cilmenteA�por los fieles que acudA�an a la iglesia en el occidente cristiano medieval. Pero tambiA�n un egipcio que viviera haceA�miles de aA�os entenderA�a el mismo discurso de esta poderosa imagen.A�Todos ellos comprendA�an que se hallaban anteA�una suerte deA�”viA?tico”A�A�queA� servA�a a los difuntos para pasar con A�xito las pruebas que le franquearA�an las puertas del mA?s allA?a��Menudo viaje.A�

A�SAN MIGUEL,A� GAsIA DE LAS ALMAS EN EL VIAJE SIDA�REOA�

A�Un viaje extraordinario queA� (a��) “plantea a los futuros viajeros incA?gnitas en cada A�poca, que cada religiA?n y sistema de creencias A�ha ido resolviendo a su modo. Son estas la necesidad de un guA�a (a��) para afrontar las dificultadas que sin duda se presentarA?n en esa aventura sidA�rea. (a��) el guA�a es, en algunos casos, como para el viaje al Hades subterrA?neo de la Grecia antigua, Hermes Mercurio,o los personajes que usurpan en cada religiA?n sus funciones: el propio Mitra en el mazdeismo, y para los cristianos, a veces un A?ngel como en los papiros mA?gicos”.A�

A�A�

“A�l nos guiarA? en ese viaje de ascenso y nos ayudarA? a pasar las esferas. Terribles aduaneros, cerrando el paso a cada uno de los cA�rculos planetarios,nos obligan a procuparnos en vida un viA?tico que incluye fA?rmulas mA?gicas con las que dominar su violencia. (a��) En el noveno cielo, o incluso mA?s arriba, se cree situado el ParaA�so, la JersalA�n celeste, o el Empireo.” (1)A�A�

AdemA?s del papel en la psicostasia, corresponde a San Miguel tradicionalmente el rol de conductor de las almas al empA�reo, siendo asimilado a Hermes (2) Mercurio y Thot, en esta funciA?n de psicopompo o conductor de almas. Por esoA�numerososA�santuarios del arcA?ngel san Miguel se levantan sobre elevacionesA�y promontorios.A�A�A�A A�l se asocian tA?mbiA�n, como antaA�o a Hermes, las encrucijadas.

“El dios -Hermes- no actA?a, por tanto, en el mundo atemporal del mito sino que se persona imaginariamente a ayudar al difunto en su viaje al mA?s allA?. Cumple un papel reconfortante en la ideologA�a funeraria, pues asegura que el muerto no emprende en soledad su viaje sino que le espera, como un amigo, un dios para guiarlo en los caminos de la muerte.” (4)

Imagen_13

Finalmente, aprovechamos nuestra inauguraciA?n de esta secciA?n sobre el viaje sidA�reo delA�alma y las puertas del cielo, para poner nuestra empresa bajo la advocaciA?n de San Miguel ArcA?ngel, jefe de las huestes celestiales, esperando que este nuestro pequeA�o viaje llegue, ayudados de su supernatural guia, A�a buen puerto.A�A�

Brindemos por ello, dr. Venturi.A�A�

A�A�

-Fuentes, notas yA�vA�nculos-

A�A�(1)A�A� a�?PA�rez JimA�nez, Aurelio, El viaje sidA�reo de las almas: origen y fortuna de un tema clA?sico en occidentea�?. Universidad de MA?laga. 2009. IX simposio de la sociedad espaA�ola de literatura general y comparada, celebrado en Zaragoza del 18 al 21 de noviembre de 1992.

(2) Para espA�ritus inquietos, recomendamos la lectura del excelente textoA�Hermes psicopompo: el guA�a del umbral

(3) de Los caminos de la muerte : religiA?n, rito e iconografA�a del paso al mA?s allA? en la Grecia antigua
A�A�A�A� Francisco DA�ez de Velasco

(4) Miguel significaA� A?QuiA�n como Dios?

4A�






11 enero
2010
escrito por Flegetanis

A�HISTORIA DEL DIABLO, de Robert Muchembled

El diablo nunca pasa de moda, y menos aA?n en estos tiempos de crisis espirituales y demA?s zarandajas. Cada dA�a gana en atractivo; si no, pregA?ntenle aA�esos bellacos deA�los publicistas, que le rinden homenaje,A� a los miembros de esa otra secta satA?nica, los polA�ticos y a los iluminitas de Hollywood. Por eso recomendamos –por indicaciA?n expresa de nuestra tA�a– esta obrita, nada despreciable, de Robert Muchembled, donde se estudia al personaje en cuestiA?n en profundidad. Un gran libro, de lectura apasionante, que ha conocido varias reediciones. Y sigue de moda, como el mismA�simo seA�or de las moscas. AhA� es nada.

A�

  • AutorA�: Muchembled, Robert
  • EditorA�: Catedra
  • LenguaA�: Castellano
  • LanzamientoA�: 2004
  • FormatoA�: De cartA?n
  • LargoA�: 21
  • AnchoA�: 14
  • NA?mero de pA?ginasA�: 375

“Aclaramos a los posibles lectores que no se trata de un libro sencillo. Especialmente la primera parte puede resultar tediosa para quien no estA� familiarizado con la historia de la cultura de Occidente; la ausencia de subtA�tulos y el estilo de redacciA?n corrida molesta incluso a un universitario deseoso de encontrar datos sobre un perA�odo o asunto determinado. A medida que avanza en el tiempo, el estilo se desmitifica al igual que el tema: hasta el siglo XIX es un libro acadA�mico para uso de universitarios; el capA�tulo referido al siglo XX es de divulgaciA?n. Si se tiene esto en cuenta y se sabe quA� es lo que se busca con su adquisiciA?n, resulta una obra sumamente interesante y que amerita una lectura pausada y reflexiva.”A�

(source: MarA�a Cristina LonginottiA�,Doctora en Historia )






10 enero
2010
escrito por Flegetanis

La magia y el encanto de los viajes en esta fantA?stica colecciA?n de instrumentos antiguos de navegaciA?n, astrolabios, sextantes, brA?julas, portulanos y cartas de marear, globosA�celestesA�y un sinfA�n de artilugios de nombres imposibles. MA?s joyas como estas, aquA�.

(vA�a: National Maritime Museum)

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