8 mayo
2010
escrito por Flegetanis

Echen un vistazo a las espectaculares fotografA�as comerciales de Spencer Higgings. Nosotros nos quedamos con esta reflexiA?n sobre el inevitable memento mori semanal -A?o deberA�amos decir diario?-A�la mejorA�gimnasia para mantenerse en forma.

Skull by Spencer Higgins

Spencer Higgins, Reflection






8 mayo
2010
escrito por Flegetanis

UnaA�serie de estampas manipuladas de la artistaA�neoyorquina Ruth Marten, tituladaA�HistoriaA�Un-naturelle, en la lA�nea de Une Semaine de BontA�, del genial Max Ernst, nos descubre las posiblidades del collage y la resurrecciA?n inesperada de imA?genes antiguas. Nacida en Nueva York, desde 1972 a 1980 fue una figura importante en el mundo underground del tatuaje, siendo una de las pocas mujeres que practicaron esta profesiA?n en su A�poca. Supimos de ella a travA�s de la estupenda Phantasmaphile.

Visto en Phantasmaphile






8 mayo
2010
escrito por Flegetanis

A�

Sistine Chapel Panorama, Michelangelo

Click!

(El profeta JonA?s, de Miguel Angel, en los frescos del techo de la CapA�lla Sixtina)

La fantA?stica blog Lines and Colors, dedicada a los grandes de la pintura y la ilustraciA?n, nos sugiere una visita virtual a la Capilla Sixtina del gran Miguel Angel Buonarrotti, una de las obras cumbre deA�la historia del arte. A�Quienes hayan pasado alguna vez a contemplar los admirables frescos in situ, recordarA?n seguramente las experiencia con desazA?n, por las condiciones deplorables a las que el visitante ha de verse sometido por los dictA?menes terribles y degradantes del turismo depredador.A� Afortunadamente, esta panorA?mica virtual que ahora nos ofrece laA�pA?gina del Vaticano a�?Virtual Visit of the Sistine Chapela�?, aun cuando tenga sus limitaciones, es mucho mA?s confortable y permite un mejor reconocimiento del lugar. Pueden poner en marcha el interactivo, de gran calidad visual, y desplazarse a sus anchas desde el centro de la capilla, libre de la presencia de A�incA?modos visitantes, para girar con libertad a travA�s del espacio de la sala, o usar el zoom en cualquier direcciA?n deseada.A� Si bien no es el mejor modo para apreciar pequeA�os detalles o elementos individuales (1) es un medio fascinante para captar la sensaciA?n de espacio y la relaciA?n de A�escala de los frescos integrados con los murosA�de la capilla. En suma, un espectA?culo dignA�simo y altamente recomendable.

A�

(1) Para una mejor exploraciA?n a nivel individual de los frescos deA�Miguel AngelA�nos remiten a la secciA?n Ceiling Frescoes de la Web Gallery of Art.

(2) Dibujos de Miguel Angel en la web del museo BritA?nico

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7 mayo
2010
escrito por Flegetanis

A�Kircher, Athanasius, 1602-1680 Colossus Solis apud Rhodios. (1679)
Janssonius van Waesberge, Johannes, fl. 1642-1681

SegA?n algunos autores hubo hasta tres mil estatuasA� en la AntigA?edad, cientos de ellas colosales, en la rica isla de Rodas. Entre ellas destacaba la mA?s famosa estatua gigantesca del mundo antiguo, el Coloso de Rodas. Era una representaciA?n de Helios, el dios del Sol, fundida en hierro. Se le calculA? una altura de treinta a cuarenta metros, un peso de setenta toneladas, y las piernas abiertas a la entrada del templo de rodas, llevando en la mano una antorcha encencida.

Marten van Heemskerck

En el siglo IV antes de Cristo, segA?n la tradiciA?n, despuA�s de su victoria sobre el rey macedonio Demetrio Poliorcetes, los rodios tomaron la decisiA?n de erigir una estatua a su dios protector. Demetrio habA�a puesto sitio a la isla durante largo tiempo, pero lo abandonA? por infructuoso. Se dice que los rodios emplearon el material de guerra abandonado en el campamento del enemigo para la fundiciA?n de la estatua colosal. Se confiA? la obra al escultor Chares, quien comenzarA�a los primeros estudios en 291, terminA?ndola doce aA�os mA?s tarde. Se matuvo en su lugar solamente algo mA?s de cincuenta aA�os, porque un terremoto asolA? Rodas derribando el coloso en el mar. Sobre el pedestal no quedaron sino los vestigios de los enormes pies. En el aA�o 653 se vendieron los restos de la estatua a un comerciante judA�o de Edesa –la misma ciudad que conservA? durante siglosA�el Mandylion en sus puertas– que los repartirA�a en novecientas cargas de camello y los fundiA? en tierra firme. De esta forma no subsistiA? ninguna huella de la estatua de Helios, una de las siete maravillas del mundo celebradas en la antigA?edad.

A�

GRABADO  DEL COLOSO DE RODAS, ORIGINAL, 1683, MALLET, ESPLA�NDIDO ESTADO (Arte - Grabados)

El Coloso de Rodas, Mallet, grabado, 1683

A�

Salvador DalA�, Coloso de Rodas. A�leo/lienzo

A�

A�

(1) ImA?genes del Coloso de Rodas aquA�.

(2) Un artA�culo sobre la pelA�cula El Coloso de Rodas, con escenas rodadas en EspaA�a, aquA�.

(3) El coloso de Rodas y las Siete maravillas del Mundo, en este artA�culo.A�y en este otro de la Enciclopedia.






6 mayo
2010
escrito por Flegetanis

A�

La conquista de las regiones boreales, y la idea del Polo como centro de la tierra e imagen del ParaA�so nos llevan en este tramo de nuestro extraordinario viaje hasta lasA� regiA?nes de los HiperbA?reos, con quienes soA�aban los pueblos cA�liticos, identificando el norte con esta Tierra de los Vivientes, simbologA�a que fue lamentablementeA�mal entendida y explotada con fines mA?s siniestros por la propaganda nazi, que adoptarA�a el signo del poloA�como emblemaA�tristemente famoso.A� La regiA?n de HiperbA?rea, mA?s allA? de los vientos del norte, era la tierra de un pueblo mA�tico situado en el extremo mA?s apartado del reino de BA?reas, donde se desconocA�an los rigores del invierno y las sombras de la noche; una versiA?n –y las hay bien diversas– de la Tierra sin Mal o El Dorado, segA?n las imA?genes que las culturas sudamericanas y precolombinas han acuA�adoA�paraA�el A�JardA�n del EdA�n.

012- Bahia Smeeremberg- Spitsbergen 1839

A�HiperbA?rea,A�tambiA�n llamada Thule o Asltima Thule esA�otra expresiA?n o imagen simbA?lica del CentroA�o ParaA�so Primordial. Una regiA?n misteriosaA� y mA�tica cuyaA�A�a localizaciA?n geogrA?fica se apuntabaA� universalmente en el extremo norte, bienA�en el A?rea mA?s septentrional del continente asiA?tico, en Groenlandia o mA?s allA?, bajo las aguas heladas del OcA�ano A?rtico.Por esta y otras razones su significaciA?n simbA?lica estA? definitivamente ligada a la del Polo, y a la idea de inmortalidad. AsA�, la leyenda hiperbA?rea que ha llegado hasta nosotros tiene su origen entre los griegos, que hablan de esta tierra “mA?s allA? del viento del norte” como un paraA�so septentrional poblado por inmortales, donde no existe el invierno (1)A�

North Pole.

(La conquista de HiperbA?rea, otra imagen prA?xima al simbolismo del Polo)

Las fA?bulas del paA�s de los HiperbA?reos estA?n asociadas al mito de Apolo y sus leyendas. SegA?n la tradiciA?n, el dios regresarA�a periA?dicamente a esta regiA?n y cada primavera llegaba a Delfos; algunos de los rituales vinculados al culto de Apolo tendrA�an su origen en HiperbA?rea. Se contaba tambiA�n que en su paA�s habia nacido Leto, madre de Apolo. Los utensilios y objetos sagrados apolA�neos venerados en la isla de Delfos parecA�an tener tambiA�n filiaciA?n hiperbA?rea. Las leyendas de los delios hablaban de las ofrendas rituales enviadas por los hiperbA?reos a la isla de Apolo por manos de las doncellas HipA�roque y LaA?dice.

Sin embargo, sin pruebas arqueolA?gicas concluyentes como argumentosA�en favor de la existencia de HiperbA?rea, estaA�cultura mA�tica, como la AtlA?ntida (2) A�ha poblado los sueA�os de visionariosA�y enfebrecidos escritores y ha sido objeto de numerosos opA?sculos y volA?menes que giran en torno a su existencia, asA� comoA�del misticismo mA?s dudoso o la revelaciA?n personal,A�como en el caso delA�A�Libro de Eibon y su lenguaje “hiperbA?reo”, reminiscente del lenguaje angA�lico del Doctor John Dee,A�o de A�la polA�micaA� obra The True Secret History of The WorldA�canalizado mediante escrituraA�automA?ticaA�por la medium Amelia Dunn, donde nos cuenta la decadencia y destrucciA?n de HiperbA?rea.

(Thangka Kalachakra)

Todos los viajes al norte representan, de algA?n modo, laA� bA?squeda de HiperbA?rea; asA� comoA�todos los viajes tienen algo de herA?ico yA�son un trasunto delA�viajeA�final. Como en la ExpediciA?n alA�Gran Norte, objeto de este fenomenal post en Odisea 2008 , donde nos cuentan que “el 13 de Junio de 1838 la corbeta francesa a�?La Recherchea�? zarpaba del Havre. A�A bordo de la mismaA�se encuentraba un cierto nA?mero de cientA�ficos y de artistas franceses que en compaA�A�a de cientA�ficos escandinavos invitados, iban a estudiar durante casi tres aA�os las costas nA?rdicas y las zonas marA�timas que las bordean”. Una segunda expediciA?n llamada Recherche II se organizarA�a para recoger datos que fueron publicados entre 1842 y 1855 en el a�?Atlas Pittoresquea�?, bajo el titulo a�?Voyages de la Commission scientifique du Nord: en Scandinavie, en Laponie, au Spitzberg et aux FA�roA�, pendant les annA�es 1838, 1839 et 1840 sur la corvette La Recherchea�? (3), de donde hemos extraA�do estas fabulosas y evocadoras ilustraciones.

Las imA?genes de esta ExpediciA?n al Gran Norte,A� al margen de las consideraciones geogrA?ficas y cientA�ficas incuestionables, ilustran extraordiariamente la fascinaciA?n porA�la bA?squeda de inexploradas regiones –plenas de tesoros como nuestra ansiada inmortalidad– que esperan, mA?s allA? de los vientos frA�os del confA�n de la tierra y del invierno de la vejez y la muerte, a ser descubiertas y conquistadas.

011-Anclaje de La Recherche cerca de la montaA�a Isbre- Spitsbergen 1838

010-Vista de BeerenA?yen 1838-Spitsbergen

008-parte de un gran glaciar en una montaA�a (4 de agosto de 1838)-Spitsbergen

A�

-Fuentes y vA�nculos-

(1) MA?s sobre HiperbA?rea en Aventuras Extraordinarias, un pariente lejano de Viajes con mi tA�a.

(2) A menudo se ha especulado con la conexiA?n entre Thule y el mA�tico continente perdido de laA� AtlA?ntida.A�

(3) Los grabados y el texto en cursiva pertenecenA�al post A�ExpediciA?n al Gran Norte,A� de la genial Odisea 2008.

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