Archivo de abril 20th, 2010

Prodigiorum ac monstrorum chronicon

Este, en buen latA�n, es el tA�tulo de una relevante obra renacentista, de CorradoA� Licostene, el Prodigiorum ac ostentorum chronicon, de 1557, y el Licetus De Monstris, de 1668. El tA�rmino “crA?nica” corresponde con exactitud con el espA�ritu y el contenido de las obras, y sus descripciones maravilladas y fantA?sticas de los fenA?menos y prodigios procedentes de la cultura medieval. Compuesta por magnA�ficas xilografA�as de A�Theodor de Bry (1528-1598) como estas que pueden verse en esta direcciA?n que les seA�alamos, en las que se representan aves con malformaciones teratolA?gicas, que eran vistos a menudo como presagios de infortunio o desgracias, o anunciadores de calamidades y catA?strofes cercanas.

A�

ImA?genes Summagalica.itA�. MA?s imA?genes de las obras de Licostene aquA�

La danza macabra de Alfred Kubin

(La portada de la serie de litografA�as de Alfred Kubin, “Una danza macabra” y la ilustraciA?n titulada “La mA?scara de la muerte”)

Los grabados de Alfred Kubin, que componen su peculiar revisiA?n de la Danza Macabra, en esta pA?gina de aquA�.

Martes, abril 20th, 2010 ICONOGRAPHIA CURIOSA, MEMENTO MORI 2 comentarios

La historia del Diablo, segA?n Dafoe

(Lucifer, grabado de Gustave DorA�)

“No dudo que el tA�tulo asombre en principio a los lectores; quizA? se detengan en A�l un poco, ni mA?s ni menos que podrA�an hacerlo ante el libro de magia de una encantadora; permanecerA?n un rato dudando si deben leerlo o no, ante el temor de que leyendo la Historia del Diablo le evoquen verdaderamente.

A los niA�os y a las viejas se les han dicho tantas cosas espantosas del Diablo, se han forjado de A�l ideas tan horribles, figuras tan monstruosas, que serA�an capaces de asustarle, si A�l se encontrase en la oscuridad y se presentara a sA� mismo bajo las diferentes formas que de A�l ha inventado la imaginaciA?n del hombre; pero, por otra parte, no creo que pareciera tan espantoso si se pudiera conversar con A�l cara a cara.

Es, pues, seguramente, una obra muy A?til, la de ofrecer la verdadera Historia de ese Tirano del aire, de ese PrA�ncipe de este mundo, de ese terror y esa aversiA?n del gA�nero humano, que se llama Diablo; de hacer ver lo que es y lo que no es, dA?nde estA? y dA?nde no estA?, cuA?ndo estA? en nosotros y cuA?ndo no lo estA?; pues yo no podrA�a dudar de que el Diablo no estA� realmente, y en buena fe, en buen nA?mero de nuestros EspA�ritus dA�biles, aunque honestos, sin que ellos se den cuenta.”

Daniel Defoe (1)

La dance du Sabbat P. Christian. Histoire de la Magie. Paris : Furne, 1884A� The Fantastic in Art

Lucifer en pleno vuelo. J.Cazotte, le diable amoreux.A� A� The Fantastic in Art

A�A�

J.A.S. Collin de Plancy. Dictionnaire Infernal A� The Fantastic in Art

J.A.S. Collin de Plancy. Dictionnaire Infernal

A�A�A�

Baphomet, de Stanislas de Guaita. Le Serpent de la GenA?se A� The Fantastic in Art

Von Theodor Haufmann. Der Teufel und die Geschichte. DA?ffeldorf A� The Fantastic in Art

(1) Fragmento del Capitulo I de Daniel Defoe, Historia del Diablo, CapitA?n Swing Libros, 2010.

(2) Todas las imA?genes A� The Fantastic in Art

(3) Defoe, Daniel: The History of the Devil (libro completo en inglA�s, que puede descargarse)

007, al servicio de su Majestad

A�

(El Doctor John Dee, el autA�ntico 007A�al servicio de su Majestad)

He aquA� al primero y quizA? mA?s hA?bil agente secreto al servicio de su Majestad: el Doctor JohnA�Dee, el genuino y verdadero 007, el hombre en el cual Ian Fleming se inspirA? probablemente paraA�crear suA�cA�lebre personaje, James Bond.

En un libro de Philip Gardiner publicado hace bien poco, tituladoA�The Bond Code (El cA?digo Bond),A�se analiza la la vida de y milagros de IanA�Fleming, el creador del celebA�rrimo agente al servicio de su majestad, A�a la luz de los sA�mbolos gnA?sticos y masA?nicos que, segA?nA�el autor,A�desfilan subterrA?neamente en sus novelas e incluso en la cinematografA�a de 007. (1) En dicho libro adquiere especial relevancia el perfil del erudito y mago isabelinoA� John Dee (1527-1608) , un genio fascinante, filA?sofo y alquimista que cautivA? a la corte real y a las mentes mA?s privilegiadas de toda Europa.A�A�A� Asnicamente en siglo pasado se ha empezado a ver con menos recelo a Dee, precedido de una intimidante reputaciA?n de nigromante;A�gracias a diferentes autores como Francis Yates, especialista en literatura rosicruciana, que han abordado su obra desde una perspectiva mA?s amplia que en el pasado y han rescatado de la oscuridad a este gigante de los siglos.

La formaciA?n del Doctor Dee fue amplia y notable: fue un brillante matemA?tico, yA�sus estudios abarcaron desde la geologA�a, la cartografA�a y el cA?lculo que fueron vitales en el desarrollo de la navegaciA?n y la exploraciA?n del Nuevo Mundo, hasta la astrologA�a, alquimia, la cA?bala hermA�tica oA�laA�criptografA�a, prA?cticas heterodoxas a las que se entregA? de por vida y por las queA�granjeA?A�la desconfianza de sus coetA?neos.A�PrA?cticamente todos los A?mbitos de las formas religiosas y cientA�ficas de su A�poca le eran, al menos, familiares. Su biblioteca en la localidadA�A�ribereA�a de Mortlake fue considerada la mA?s exquisita colecciA?n en toda Europa y una de las mA?s extensas, conteniendo miles de volA?menes y manuscritos de filosofA�a, ciencia y ocultismo.A�

A�A pesar de ser un notorio matemA?tico, Dee es mA?s conocido en su facetaA�de astrA?logo de la Corte real inglesa, y como ayudante de la reina Isabel I,A�ademA?s de susA�labores de espionaje –segA?n parece–A�A�como agente al servicio de su Majestad. A�A lo largo de su vida se dedicA?, asimismo, a la alquimia, la adivinaciA?n y el estudio del hermetismo, materias que parecA�an interesarA�notablemente A�a la Reina, que llegA? incluso aA�A�visitar la biblioteca del mago.

A�

(Diagrama cabalA�sticoA�perteciente a la obra de John Dee. El mismo diagrama en la cubierta de un libro sobre la magia enochiana)

En el Museo BritA?nico se conservan diferentes adminA�culos e instrumentos que pertenecieron al Doctor Dee y que A�ste usaba en sus manejos y operaciones relacionadas con sus revelaciones angA�licas. AsA�, por ejemplo, el espejo de obsidiana de Dee, con forma de espejo de mano; una serA�e de sellos minA?sculos de los que se servA�a para sus actividadede adivinaciA?n del futuro; un amuleto de oro, con un grabado que representa las visiones del Doctor Dee; un orbe de cristal y una piedra usada para ver el futuro; que lleva una leyenda explicativa de sus funciones, escrita por Nicholar Culpeper a mediados del siglo XVII; una de las piedras del Doctor DeeA�es esfA�rica y se ha relacionadoA�con elA�”Chrystallum” en el que supuestamente el medium de Dee, Edward Kelly, veA�a sus “visiones”; algunos de estos objetos fueron robados del museo de Londres, para reaparecer tiempo despuA�s.A�DelA�espejoA�mA?gicoA�de John Dee hemos visto ecos en la Piedra Lunar de Wilkie Colins, o en el mismA�simo Aleph de Jorge Luis Borges.

A�A�A�

(El espejo enochiano del Doctor Dee, conservado en el Museo BritA?nico.)

Dee ha sido difamado a lo largo de los siglos como nigromante y ocultista,A� y en su propia vida recibirA�a muchos ataques a cuenta de su erudiciA?n en disciplinas ocultas; pero la opiniA?n de muchos escritores es que su obra alquA�mica y angA�lico-cabalA�stica, su Piedra Filosofal, la MA?nada Hieroglyphica (1564) pudiera haber sido una tapadera para encubrir las operaciones ejecutadas en favor de su Majestad. La insignia 007 se usaba para mensajes privados entre la Corte y el propio Dee.

A�A�

Leicester -a la izquierda–, quien introdujo a John Dee en la Corte real, A�firmaba sus cartas para la Reina Elizabeth con esos dos cA�rculos con puntos centrales, para significar que era “sus ojos”.A� El Doctor DeeA�–A�a la derecha– sellarA�a mA?s tarde sus mensajesA�con dos cA�rculos que representaban unos anteojos e indicando que A�l era los ojos secretos de la Reina. Los dos cA�rculos estaban bajo lo que parece ser un signo en escuadra (quizA? relacionado con la expresiA?n masA?nica be in the square) o bien un nA?mero siete alargado, de donde se desprende la cifra “007” que para Dee era consideradaA�una cifra cabalA�stica con cualidades que la hacA�an especialmente interesante.

(Imagen Red Ice Creations)

Otra interpretaciA?n interesante de este monograma A�puede hacerse simplemente si rotamos el signo 007 noventa grados; entonces se asemeja a dos esferas y un bastA?n (two ball Cane) que fonA�ticamente equivale a Tubal CaA�n , expresiA?n de filiaciA?n masA?nica, como masA?nico es el signo que figura a la derecha, con el que guarda ademA?s un notable parecido.

En el curso de una estancia en Amberes, Dee descubre un manuscrito (incompleto en aquel periodo), que afilarA? aA?n mA?s su gusto por las ciencias ocultas. Ese famoso documento escrito por el abad Trithema, llevaba el tA�tulo de “la EstenografA�a“. Trataba de criptografA�a y ofrecA�a esa descripciA?n: “los A?ngeles de los dos primeros libros, pueden ciertamente ser interpretados como medios de codificar el texto, pero aquellos que descubrimos en el tercero, no parecen permitir similar interpretaciA?n, es pues probable que las partes supuestamente escritas con cA?digos, no estA�n allA� mA?s que para esconder el verdadero objetivo de proceder a la invocaciA?n de los A?ngeles que gobiernan las regiones de la tierra; la segunda parte trata de aquellos que gobiernan el tiempo, la A?ltima concierne la manera de invocar a los A?ngeles superiores.” (3)

Image of Porta-1658-tpA�A�A�

La “magia natural”A�–magick con K, como la escribirA�a mA?s tarde Crowley– de Giovanni Battista Dellaporta (1658)A� y un fragmento de la Steganographia del Abad Tritheme; dos de los volA?menes que obraban a buen seguro en la biblioteca personal de 007. A�Pueden acceder al primer ejemplar completo aquA�.

En los aA�os finales de su vida, crecerA? el interA�s del Doctor Dee por el ocultismo y el hermetismo;A�entregA?ndose entonces a buscar mA�todos sobrenaturales de conocimiento, basados ampliamente en la adivinaciA?n y las prA?cticas astrolA?gicas con ayuda de diversos espejos y grimorios. PodrA�a ser considerado el padre de esa sospechosa prA?ctica llamada modernamente contactismochanelling– , pues desarrollarA�a un sistema especial de contacto con una supuesta forma angA�lica, que se hacia llamar Uriel, usando una esfera de cristal para establecer el diA?logo con la entidad.

SerA�a enA� noviembre de 1582,A�cuando el Doctor DeeA�sufre una experiencia que mA?rcarA�a el resto de su vida y a la que debemos buena parte deA�la gestaciA?n de su obra de carA?cter mA?s hermA�tico: la apariciA?n delA�Angel Uriel, apodado el “Angel Verde”. Ese acontecimiento inspirA? a Gustav Meyrink para su novela: el Angel en la ventana de Occidente, le entregA? una piedra negra, pulida, convexa, cuya singularidad era la de darle la oportunidad de conversar con seres que se encontraban en otro plano de existencia; bastaba con fijarla con la mirada, intensamente, y los seres aparecA�an en la superficie de la roca y predecA�an el futuro (…) (3)

(El espejo mA?gico de John Dee)

Sus primeros ensayos con esta tA�cnica de invocaciA?nA�no fueron especialmente fructA�fieros, por lo que Dee recurrirA�a en 1582 a la ayuda de un mediA?m, Edward Kelly,A�cuyas habilidades leA�habA�an impresionado poderosamente. TomA?ndolo a su servicio, comenzaron a buscar estos “contactos” sobrenaturales con dedicaciA?n y entusiasmo (…); a lo largo de las diferentes sesiones se gestaron numerosos libros “dictados” –muy frecuentes en este tipo de comunicaciones–A�sobre materias espirituales y esotA�ricas, e incluso se desarrollA? a partir de las “revelaciones angA�licas” un lenguaje completo, llamado enochiano., cuya serie de 21 letras les fue comunicada por el propio Uriel.

Secret Enochian letters used by John Dee. (FORTEAN PICTURE LIBRARY)

(Algunos caracteres del lenguaje enochiano, revelado a Dee por el Angel Uriel) Fortean Picture Library

Del idioma enochiano se dice que es la lengua hablada por los A?ngeles y por los humanos antes de la Torre de Babel (elA� verdadero esperanto o idioma universal), con su propio alfabeto y sintA?xis. Dee y Kelley canalizaron por medios mediumnicos o espiritistas a un grupo de A?ngeles (demonios segA?n otros, como Swedenborg) que les enseA�aron el idioma y su uso ritual. (…) AlgA?n tiempo despuA�s, el Angel MichaA�l (6) se les apareciA? con el fin de darles sus instrucciones en cuanto a la fabricaciA?n de un anillo mA?gico de oro con el sello idA�ntico al del rey SalomA?n, que habA�a recibido para llevar a cabo sus milagros. El arcA?ngel les dictA? tambiA�n un voluminoso manuscrito titulado Liber Logoeth.

Por si fuera poco, la biografA�a del Doctor Dee incluye otra mA?s que curiosa relaciA?n con dos de los libros malditos mA?s misteriosos de la historia del ocultismo; el manuscrito Voynich,A�aA?n indescifrado, y el textoA�que paraA�algunos es sA?lo una invenciA?n perpetrada por la imaginaciA?n calenturienta de H.P. Lovecraft: El Necronomicon.A�Sorprendentes lecturas para un agente al servicio de su Majestad. A?No creen?

A�El nigromante Edward Kelly invocando a un espA�ritu con ayuda de un grimorio) wikipedia

A�A�

(1) El mundo mA?gico de OO7 . (espaA�ol)

(2) The John Dee Society webpage.(inglA�s)

(3) John Dee, el astrA?logo de la Reina (espaA�ol)

(4) TubalA� CaA�n y la runa del Lenguaje Primordial, en Red Ice Creations.(inglA�s)

(5) Sir Francis Bacon and John Dee : the Original 007A�(inglA�s)

(6) Este supuesto arcA?ngel Michael continA?a siendo fuente de nuevas y sospechosas “revelaciones” a travA�s de la actividad mediA?mnica del “channeling” en nuestros dA�as. Pero esta es otra historia.

Invictus. William Ernest Henley.

A�

La traducciA?n que se hace en la pelA�cula “Invictus“, de Clint Eastwood, es como sigue:

A�

En la noche que me envuelve,

negra como un pozo insondable,

doy gracias al dios que fuere

por mi alma inconquistable.

En las garras de las circunstancias

no he gemido, ni llorado.

Ante las puA�aladas del azar,

si bien he sangrado, jamA?s me he postrado.

MA?s allA? de este lugar de ira y llantos

acecha la oscuridad con su horror;

no obstante la amenaza de los aA�os

me halla, y me hallarA?, sin temor.

Ya no importa cuan recto haya sido el camino

ni cuA?ntos castigos lleve a la espalda,

soy el amo de mi destino,

soy el capitA?n de mi alma.

A�

EscA?chenlo en voz de Morgan Freeman (su doblador al espaA�ol):

A�

.

Y aquA� en su idioma original:

A�

.

Siendo el poema el centro del film veamos algo de A�ste, y hagA?mosle un poco de justicia tras su “olvido” en los Oscar, por otros mA?s polA�ticamente rentables.

Como nosA�dicen los chicos de cinematical: “Eastwood se basa en un libro, El factor humano, de John Carlin, que se basa a su vez en un hecho real. Arranca el dA�a de la liberaciA?n de Nelson Mandela despuA�s de 27 aA�os de prisiA?n”.

Y por cortesA�a de la Wiki: “La pelA�cula cuenta los primeros aA�os vividos en SudA?frica tras la aboliciA?n del sistema segregacionista del apartheid. Tras ser liberado de prisiA?n, Nelson Mandela logra llegar aA�os despuA�s a la presidencia de SudA?frica, y desde ese puesto se dispone a construir una polA�tica de reconciliaciA?n entre la mayorA�a negraA� y la minorA�a blanca. Para tal fin Mandela fija su atenciA?n en el seleccionado sudafricano de Rugby, conocido como “los Springboks“. Este equipo no cuenta con el apoyo de la poblaciA?n negra, que lo identifica con las instituciones del apartheid. Mandela convoca al capitA?n, FranA�ois Pienaar, y juntos se empeA�an en una cruzada por cambiar la mentalidad del pueblo sudafricano y orientarla hacia la unidad nacional. Para ello deciden que es necesario ganar la Copa Mundial de Rugby de 1995, en la final a jugarse en el Estadio Ellis Park de Johannesburgo.”

El trabajo de Eastwood es, como suele ser, de calidad. A lo largo deA�estaA�historiaA�se llega a captarA�la enorme inteligencia y habilidad polA�tica de Nelson Mandela. Una pelA�cula de buenos.

A�

A�

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