Archivo de abril 19th, 2010

Historia de la sincera bebida blanca

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A�(Algunos de los drugos de Viajes con mi tA�a en plena degustaciA?n del brebaje de los dioses)A�A�A�A�A�A�A�A�A�

A�Se ha estipulado sobremanera sobre la naturaleza de este Soma o “Elixir de la Vida”,A�tambiA�n conocido como Elixir de Inmortalidad, Agua de los Campeones o Aab-e-Hayaat , equiparado por algunos A�a la Piedra Filosofal.A�Se tratarA�a siempre deA�unA�bebedizo legendario, pociA?n mA?gica o untuoso licor, que garantiza al bebedor eterna juventud,A�vida eterna o invulnerabilidad y, a menudo, el acceso inmediato a la gnosis o revelaciA?n reservada a los dioses. Nos refieren diversas tradiciones hermA�ticas que muchos alquimistas buscaron con ahA�nco este elixir, y tambiA�n es en en algunos casos el objeto de laA�bA?squeda del hA�roe,A�confudiA�ndose a menudoA�con la metaA�final de su viaje: recordemos los mitos de Gilgamesh, laA�Queste del Graal, A�ste A?ltimo sagradoA�recipiente de la bebida de inmortalidad.A�De este Graal se ha dicho tambiA�n, como del propio Elixir, que era capaz no sA?lo de conservar la vida, sino de crearla; asA� se ha relacionado con los mitos de Enoch, Thoth, y Hermes Trismegisto, de los cualesA�se cuenta en diferentes historias que ingirieron el “oro lA�quido” logrando de este modo la inmortalidad.A�A�A�A�A�A�A�A�A�A�A�

A�A menudo este alimento de los dioses reviste en los relatos mA�ticos la forma de un fruto o una planta. En su forma mA?s conocida aparece en el GA�nesis (3,6) donde se habla de un A?rbol tabA? de cuyo fruto no puede comerse, so pena de un gran castigo.A� A pesar de la prohibiciA?n, A�Eva tomA? su fruto y comiA?, haciendo tambiA�n partA�cipe a AdA?n. AbriA�ronse entonces los ojos de ambos.A�A�A�A�A�A�A�A�A�A�A�A�

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A�(Eva junto a la planta del fruto prohibido, con los rasgos de una amanita muscaria, en una pintura mural romA?nica)A�A�A�A�A�A�

A�A�Uno de los enigmas clave de la historia de la culturaA�podrA�a radicar en la identidad de esta planta, frutoA�A�o raA�z sagrada vinculada estrechamente a las ideas de inmortalidad yA�experiencia de lo divino o sagrado. Llamada Soma en los himnos del Rig Veda, pero conocida universalmente –como veremos– A�bajo otras denominaciones, como el Haoma persa, el Amrita hindA?, la ambrosA�a y el nA�ctar griegos o la hidromiel de las culturas escandinavas. Se han establecido identificaciones de todo tipo, pero quizA? la mA?s llamativa es la que pretende la tesis del Doctor Robert Gordon WassonA�(1) que presenta el Soma como una seta alucinA?gena, concretamente la Amanita Muscaria, que hasta tiempos recientes era el centro de los ritos chamA?nicos en Siberia y los UralesA�.A�A�A�A�A�

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(La amanita muscaria y el Santo gria, tA?te a tA?te -o mA?s bien, tA?te au cul)A�A�A�A�A�

Dentro del chamanismo siberiano se usa la Amanita muscaria de la misma manera en que algunos brujos sudamericanosA�utilizan el hongo teonanacatl (tA�rmino azteca que significa “carne de los dioses”). Tanto en un caso como en el otro, el objetivo es claro: ponerse en contacto con realidades invisibles, con los espirutus de los muertos y con los dioses. (2)A�A�A�A�A�

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(DemA�ter y Ceres, centro de la adoraciA?n de los iniciados en los misterios eleusinos; a la derecha, la espiga de centeno con cornezuelo. Imagen drplanta.com)A�

La presencia de este licor o brebaje de inmortalidad en los antiguos misterios nos proporciona una clave para su identificaciA?n, o al menos eso plantea la tesis que Gordon Wasson ha establecido en varios de sus trabajos. En su obra El Camino a Eleusis, trata sobre los misterios iniciA?ticos celebrados en el templo de Eleusis, en la Grecia clA?sica, y tambiA�n sobre la trama que condujo a relacionarlos con el uso de enteA?genos como el vehA�culo para alcanzar los estados extA?ticos y las experiencias visionarias que en ese emplazamiento se producA�an, y que eran el corazA?n mismo de dichos misterios. (3)A�A�A�A�A�A�

De modo que el kykeon, la bebida que ritualmente era ingerida durante la celebraciA?n de los misterios eleusinos,A� equivalente de nuestro Soma, estarA�a compuesta, segA?n la tesis expuesta en el libro de Wasson, por sustancias derivadas de la Claviceps purpurea y -en menor medida-otros hongos del tipoA� psilocybe. El co-autor del libro, A. Hofmann (descubridor del LSD), proponeA�la hipA?tesis de los alcaloides del Cornezuelo del centeno, como embriagantes religiosos usados en los misterios.A� (2)A� Hace ya tiempo que se ha sospechado que esta bebida contenA�a una droga responsable de las visiones, pero su identificaciA?n resultaba muy problemA?tica. Incluso desde el anA?lisis filolA?gico se ha seA�alado la evidencia del kykeon como una droga psicoactiva (9)A�Ya se habA�a seA�alado que probablemente este lA�quido poseA�aA�A�propiedades psicoactivas capaces de producir una experiencia homogA�nea en los que recibA�an la iniciaciA?n; tales propiedades residirA�an, segA?n este autor, en uno de sus ingredientes (…) A�A�A�A�A�

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(Escena deA�A�los misterios eleusinos,A� alrededor de la muerte y la resurrecciA?n de las espigas)A�A�Imagen Womanhistory.comA�

Esta tesis dista de ser nueva, no obstante, porque ya Plinio el ViejoA�(s. I. d.C) llama a los hongos deorum cibus (“manjar de los dioses” ), una denominaciA?n parecida a la que le dan los griegos.A�Tal denominaciA?n podrA�a corresponder al jugo del hongo Amanita muscaria, consumido en los festivales dionisA�acos. El que su uso sA?lo estuviese reservado a los dioses –el sempiterno solis sacerdotibus– llenA? de suspicacia a mA?s de uno. A?QuA� poderosa sustancia contenA�an estas bebidas para que fueran tan sagradas y estuviesen vedadas al resto de los mortales?A� (3)A� A�A�A�A�A�

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(Cristo es una seta, en el libro de Allegro; la amanita es la puerta a la eternidad, en la obrita de Puharich)A�A�A�A�A�

Otros factores que ayudan a la identificaciA?n del hongo alucinA?geno con, al menos, uno de los componentes de nuestra bebida de inmortalidad son, por ejemplo, el tabA? alrededor del propio hongo: esta actitud reverencial o temerosa haciaA�A�los hongos y, en concreto, hacia la Amanita muscaria, se presta a que se examine con atenciA?n, y mA?s si se tiene en cuenta que la antigA?edad se ha considerado “la comida de los dioses” , tal como se puede ver en los Himnos VA�dicos, en la mitologA�a celta y en la griega.(3) A�A�A�A�A�

TambiA�n se hallan diversos paralelismos formales entre las caracterA�sticas del hongo y las descripciones que se ofrecen de la ambrosA�a o el nA�ctar: no sA?lo el extracto acuoso de la Amanita muscaria seca sabe dulce, tal como se dice del sabor de los manjares de los dioses; tambiA�n tiene un caracterA�stico color dorado o ambarino, como “oro lA�quido” (otra de las expresiones aplicadas a la bebida de inmortalidad, que algunos querido identificar con la miel, usada profusamente en algunos ritos mitraicos). En el proceso de “fermentaciA?n” para obtener a partir de laA�Amanita muscaria este “licor de inmortalidad” se opera una especie de “resurrecciA?n” , tal y como se menciona a propA?sito del Elixir de vida alquA�mico. (3)A�A�A�A�A�

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EL LICOR DE LOS DIOSES EN LA ANTIGA?EDAD CLA?SICAA�A�A�A�A�A�

A�Ha recibido tambiA�n diferentes nombres en distintas culturas. Son el “nectar” y “ambrosia“, que en general designan la bebida y la comida de los dioses, y que guardan una estrecha relaciA?n con la muerte.A�”Homero a veces utiliza la forma ambrosA�a para designar un aceite o ungA?ento (…) con el que se puede ungir a los cadA?veres para evitar su descomposiciA?n” (2)A�A�A�A�A�A�

A�Estas dos palabrasA�no parecA�an distinguirse originalmente, aunque en los poemas homA�ricos,A�el nA�ctar y la ambrosA�aA�son laA�bebida y la comida de los dioses, respectivamente. En general parece que la ambrosA�a es sA?lida y que el nA�ctar es calificado como el vino, lA�quido, aunque este rasgo parece desdibujarse segA?n las fuentes en que aparecen uno y otro, creA?ndose cierta confusiA?n en este sentido, llegA?ndose a admitir en ocasiones que la ambrosA�a es perfectamente indistinguible del nA�ctar y que parece ser tambiA�n algA?n tipo de lA�quido.A�A�A�A�A�A�A�A�A�A�A�A�

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Imagen AsA�fueronlascosas.comA�

A�Como quiera que sea, la relaciA?n de estas sustancias con las ideas de inmortalidad y eterna juventud es indiscutible, y existen numerosos ejemplos en este sentido. Porfirio relaciona el nA�ctar con la juventud, afirmandoA�que esta bebida hace jA?venes a quienes la beben; Apolonio el Sofista arguye que los dioses, que disfrutan del nA�ctar, A�son siempre jA?venes. Eustacio comenta que quien come –o bebe– nA�ctar y ambrosA�a se hace inmortal, y que si Odiseo (Ulises) hubiera aceptado el nA�ctar y la ambrosA�a que le ofrecA�a la ninfa Calipso habrA�a sido inmortal. …. Los casos de IfigenA�a, TA?ntalo, Aristeo y BerA�nice son otros tantos ejemplos de cA?mo un mortal puede alcanzar la inmortalidad gracias a la ingestiA?n del nA�ctar y la ambrosA�a. (2)A�A�A�A�A�A�A�

EL SOMA O BEBIDA DE INMORTALIDAD EN EL MUNDO CONTEMPORA?NEOA�A�A�A�A�A�A�

A�Su apariciA?n en la literatura, especialmente en la ciencia ficciA?n contemporA?nea, es un asunto que merece menciA?n aparte. Todos recordamos el Soma que ingieren los ciudadanos del mundo futuro en Brave New World (Un mundo feliz) de Aldous Huxley, donde el lA�quido era usado con fines alienantesA�por un gobierno totalitario –como algunas deA�nuestras modernas drogas–, pero este mismo autor, en otra de sus libros,A�se cuestiona A�sobre la naturaleza del verdadero soma, identificA?ndolo con la Asclepia A?cida, gracias a la cual afirmaba que se podA�a entrar en relaciA?n directa con la supuesta divinidad.A�A�MA?s recientemente, el soma asomarA?A�en las creaciones febriles de Philip K.Dick. El soma es multiforme, pero no nos engaA�a: el Moloko Vellocet en la Naranja MecA?nica, de Nabokov, o las pA�ldoras rojas y azules de The Matrix parecen ser algunas de sus A?ltimas manifestaciones. Pero aA?n habrA? otras.A�A�A�A�A�A�A�

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(Se abrirA?n vuestros ojos, y serA�is como dioses; el equA�voco discurso de la serpiente en torno al fruto de la inmortalidad)A�A�A�A�A�A�

000000milkbar.jpg Moloko Vellocet image by Rev_MardiA�A�A�A�A�

(El antro del Moloko vellocet en la Naranja MecA?nica de Kubrick)A�A�A�A�A�

Soma es, en la novela de Huxley, la droga con la que una alienada poblaciA?n cura sus penas y sufrimiento de una forma asA�ptica, sin el lastre de la mala conciencia A�ni el remordimiento que procuran,como efectos secundarios no deseables, los derivados opiA?ceos de la religiA?n. Dice el autor de Un mundo feliz:A� a�?Si por desgracia se abriera alguna rendija de tiempo en la sA?lida sustancia de sus distracciones –del pueblo– , siempre queda el soma: medio gramo para una hora de asueto, un gramo para fin de semana, dos gramos para viaje al bello Oriente , tres para una oscura eternidad en la lunaa�?A�A�A�A�

Tras su publicaciA?n en 1960,A� las drogas iban a serA�efectivamente, moneda corriente entre la poblaciA?n mA?s joven. A?Hemos de ver en esto, una vez mA?s, una sombra anticipada de acontecimientos venideros? A?Una feliz coincidencia? A?O quizA? conviene ver aquA� algo mA?s? A�A�A?Estaba gente como Huxley y otras mentes privilegiadas detrA?s del fenA?meno de la “contracultura “del LSD en los aA�os 60?A�A?Son ciertos los rumores sobre A�los oscuros manejos del Instituto Tavistock en relaciA?n con la llamada “revoluciA?n de los estudiantes”? (A� )A�La plA�yade deA�individuos involucradosA�directamente en la gestaciA?nA�de la RevoluciA?n de las flores yA�otros fenA?menosA�prA?ximosA�nos proporciona una pista sobre el siniestroA�propA?sito de estas maquinaciones a gran escala:A�A�Timothy Leary, el ubicuo y enigmA?tico Ron L. Hubbard (fundador de la cienciologA�a y seguidor de Crowley),Ken KesseyA�(autorA�de laA�cA�lebre alguien volA? sobre elA�nido del cuco)A�y sus secuaces del autobA?s, el movimiento pacifista, los hippies, el misticismo psiquedA�lico, woodstock… y todo lo demA?s. Antonio Escohotado, en su admirable Historia de las Drogas, explica magistralmente este episodio y desentraA�a sus turbios entresijos.A�A�Una vez mA?s, la realidad supera la ficciA?n.A�A�A�

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(El hongo alucinA?geno, actualizaciA?n new-age del fruto prohibido, sobre la cruz caduca del cristianismo. IlustraciA?n del libro de J. Allegro)A�A�A�

Finalmente, para nosotros, este intrincado y complejo asunto del manjar de los dioses y su promesa de conocimiento y experiencia de la divinidad,A�aun sin dejar de interesarnos profundamente y atraer nuestra curiosidad, nos recuerdaA� sospechosamente el episodio de aquel discurso edA�nico que desde que se pronunciA? por vez primera ha traA�do al mundo de cabeza, y que la nueva secta neA?gnA?stica del New Age se afanarA? por presentar como la revelaciA?n A?nica hasta el fin de los tiempos. Por sus frutos -emponzoA�ados- los conocerA�is.A�A ustedes compete continuar el estudio y decidir por sA� mismos.A�A�A�

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-Fuentes y vA�nculos–A�A�A�A�

(1) R.A�Gordon Wasson, Soma, the divine mushroom of inmortalityA�A�A�A�A�

A�(3) Robert Gordon Wasson, El camino a Eleusis o la soluciA?n al enigma de los misterios.A�A�A�A�A�A�

A�(2) Manjares de los DiosesA�A�A�A�A�A�

(4)MuA�oz Lamosas, Virginia: NA�ctar y ambrosA�a: atravesar la muerte,A�Universidad de Oviedo, un estudio sobre arduas consideraciones etimolA?gicas y uso de los tA�rminos nA�ctar y ambosA�a en la literatura griega.A�A�A�A�A�A�A�

A�A�(5) TheA�Ambrosia Society. The forbidden Fruit. A�http://www.ambrosiasociety.org/ambrosia__nectar.htmlA�A�A�A�A�A�A�A�A�A�A�

(6)The sacred mushroom and Atlantis, Jake KotzeA�A�A�A�A�A�A�A�A�

(7) El soma y otras sustancias en la literatura de ficciA?nA�A�A�

(9) Pharmaka y enteA?gena: las drogas sagradas de la antigA?edad, Carlos G. Wagner.A�A�A�A�A�

(10) Los secretos psicodA�licos de Santa Claus, aquA�.A�A�A�

(11) El instituto Tavistock y el uso del LSD con fines polA�ticos y de ingenierA�a socialA�, aquA�.A�A�

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Lunes, abril 19th, 2010 GENERALIS, MISTERIOS DE SÍBARIS 1 comentario

Larga exposiciA?n

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Long Exposure Pictures

A� LauraA�A�Dyszynski

A�Long Exposure Pictures

A� Paul Corica

Long Exposure Pictures

A� David Herreman

Estos instantes perfectos que nos ofrecen las fotografA�as que mostramos pertenecen a una serie de treinta capturas de larga exposiciA?n queA�hemos encontradoA�en Abducted by Design. Vean el resto de la serie,A�si gustan.

La infinitud de lo pequeA�o

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El increA�ble hombre menguante (The Incredible Shrinking Man) dirigida por A�Jack Arnold para la Universal en 1957, es un ejemplo magistral de buen cine llevado a cabo con escasos medios, una de las marcas de la casa del genial Arnold, queA� este modo consiguiA? ejecutar autA�nticas obras maestras del cine fantA?stico.A� El aA�o pasado, la memorable cinta fue seleccionada por la Biblioteca del Congreso de EEUU para formar parte del National Film Registry por considerarse significativamente un interA�s “cultural, histA?rica y estA�ticamente” digno de ser conservado y legadoA�a las generaciones futuras. Ni quA� decir tiene que estamos totalmente de acuerdo.

EstaA� pelA�cula es tan grande como los gigantescos problemas a los que se enfrenta el protagonista de la misma, un hombre pequeA�o, Scott Carey (Grant Williams) que durante sus apacibles vacaciones de verano, mientras descansa sobre la cubierta de un barco, es sometido al efecto nocivo de una nube radiactiva y,A�como consecuenciaA�de este fatA�dico incidente, sufre una rara enfermedad que reduce su tamaA�o paulatinamente. DespuA�s de diversas pruebas mA�dicas sin A�xito, el proceso resulta irreversible, y el hombre menguanteA�tiene que vA�rselas con innA?meras situaciones de peligros paradA?jicamente crecientes, hasta su lucha final con una araA�a de dimensiones ciclA?peasA�conA�la que combate denodadamente con un alfiler en una de las escenas mA?s escalofriantes e inolvidables del cine fantA?stico.A�

(Secuencias del IncreA�ble hombre menguante. Image Vintagestills.com)

File:Incredibleshrinkingman3.jpg

Tras combatir al monstruo, el protagonista acepta por fin su trA?gico destino y asume su nueva condiciA?n, en una de las secuencias de mayor impacto de la cinta,A�de unA�tono metafA�sico o mA�stico,A�el momento en que, mirando al inmenso cielo estrellado nocturno, comprende la inversa infinitud de lo pequeA�o y resuelve emprender su nuevo camino hacia ese nuevo mundo de lo minA?sculo que se abre ante sA�, pleno de misterios como el universo mismo.A�

En definitiva, una joya del celuloide rancio que les sugerimos vean alguna vez, si no lo hicieron en su momento;A�el trabajo de cA?mara y los efectos especiales, quizA? inocentes en nuestros dA�as, pero que en su A�poca fueron todo un logro, y el ritmo de la historia hacen de esta imaginativa pelA�cula un espectA?culo realmente digno de menciA?n.

A�(Una escena de la pelicula)

(1) ArtA�culo de wikipedia sobre El IncreA�ble Hombre Menguante , con mA?s detalles sobre esta gran pelA�cula

(2) El increA�ble hombre menguante, en un artA�culo de Inspector Dan

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