Archivo de abril 14th, 2010

El bueno, el feo y el malo

A?A?A?

Los tripulantes de esta nave de los locos compartimos nuestra pasiA?n por el cine lustrosoA?yA?la buena mA?sica de pelA?culas; sin embargo, hay un gA?nero que se nos atragantaba ligeramente:A? el cine del Oeste. PensA?bamos que el principal asunto de la mayor parte del western clA?sico, eso de llevar las vacas de un lado para otro, no daba mucho juego; a nadie –que nosotros sepamos– se le ha ocurrido hacer una pelA?cula sobre los bueyes de GeriA?n o, pongamos por caso, el niA?o yuntero –que cantara Miguel HernA?ndez–. A?sos bA?vidos si que darA?an para alguna historia con enjundia.A?Pero hete aquA? que llegaron los guardapolvos, el sudor y el barro al Oeste, de la mano inspA?rada y diestra del gran Sergio Leone, a quien debemos la resurreciA?n del gA?nero y nuestra reconciliaciA?n final con esta difA?cil mitologA?a alrededor de la vaca, el desierto y sus misterios. Estos clA?sicos delA?”Espaguetti Western” que queremos rememorar fugazmente hoy, ademA?s de contar con uno de nuestros actores y directores favoritos, Clint EastWood, y de promocionar la calidez y belleza de nuestra desA?rtica Almeria, cuentan con la mA?sica fabulosa del genial Ennio Morricone.

A?(Viajes con mi tA?a con el Espaguetti Western)

A?

MA?sica de la escena final de Per qualche dollaro in piu, de Sergio Leone. A?rgano y trompeta sabiamente armonizados por Ennio Morricone.

A?

(Por un puA?ado de DA?lares, de Ennio Morricone, en unaA?interpretaciA?n aseada, con su gamba correspondiente, seguida de cerca por nuestro SeA?or Jesucristo)

miércoles, abril 14th, 2010 CELULOIDE RANCIO, MSICA RATONERA 4 Comments

Cantos de sirena

A?

(Sirena en un capitelA?.A?Imagen A? Amigos del romA?nico.com)

Tiempo ha prometimosA?una menciA?n o tal vez un artA?culo sobre las enigmA?ticas sirenas, de terrible yA?hechizanteA?canto, pues A?sta es una figura que no podA?amos obviar en nuestro largo periplo porA?las mitologA?as y los sA?mbolos que jalonan la travesA?a del hA?roe, paradigma absoluto del viaje.A?PodrA?amos incluso atrevernos a erigir estos Cantos de Sirena como una nueva categorA?a de no escasaA?importancia, puesto que en ella darA?amos cabida a todas esas metA?foras – y no son pocas- de los obstA?culos y funestas acechanzas que esperan al viajero o peregrino tratando de desviarlo de su destino.A?Toda literatura en torno a los viajes debe conceder un lugar de honor a este especial episodio de los peligros de la aventura, que forman parte indisoluble del camino mismo. El mito de la sirena viene a ser un compendio de estos peligros que, en el viaje de la vida,A?esperan al alma para servirles de tropezadero .

El simbolismo de la sirena es complejo. En primer lugar predomina una clara connotaciA?n negativa al hilo de lo que acabamos de exponer.A?La sirenaA?A?representa, entre otras cosas, estaA?atracciA?n hacia la perdiciA?n, no en vano es una criatura que se valeA?delA?engaA?o para atraer a los navegantes a la costa y despuA?s devorarlos. En lenguaje coloquial, el dicho “oA?r cantos de sirena”, es sinA?nimo de embaucamiento.

John William Waterhouse, Ulises y las sirenas, 1891. A? Artmagick.com

Creemos que su primera apariciA?n tiene lugar en la Odisea, de Homero. UlisesA?se hace encadenar al mA?stil del barco para oA?r el canto de las sirenas costeras, despuA?s de ordenar a los tripulantes de su nave que no atiendan sus sA?plicas de desatarlo, si las hubiere. De este modo se presentan por vez primera este mito en la iconografA?a de un vaso griego: el hA?roe griego, encadenado al mA?stil del barco con tres sirenas a su alrededor.

Jorge Luis Borges, en su memorable obra sobre ZoologA?a FantA?stica, recoge este episodio de la OdiseaA?que yA? refiere que “las sirenas atraA?an y perdA?an a los navegantes y que Ulises, para oir su canto y no perecer, tapA? con cera los oA?dos de los remeros y ordenA? que lo sujetaran al mA?stil. Para tentarlo, las sirenas le ofrecieron el conocimiento de todas las cosas del mundo:

Nadie ha pasado por aquA? en su negro bajel, sin haber escuchado de nuestra boca la voz dulce como el panal, y haberse regocijado con ella y haber proseguido mA?s sabioa?? Porque sabemos todas las cosas: cuA?ntos afanes padecieron los argivos y troyanos en la ancha TrA?ada por determinaciA?n de los dioses, y sabemos cuanto sucederA? en la tierra fecunda ( Odisea, XII .)” (4)

(RepresntaciA?n del episodio de Ulises en un vaso griego)

Las representaciones de esta criatura fabulosa son diversas, siendoA? la mA?s corriente la que la presenta con el torso de un mujer, habitualmente hermosaA?y de largos cabellos, y el cuerpo fusiforme de un pez o criatura marina, a menudo de doble cola. Pero en los ejemplos mA?s arcaicos no son muy diferentes de las arpA?as,A?con cabeza femenina y cuerpo de ave, siendo a menudo difA?cil diferenciarlas. En este parecidoA?hemos de ver una de las claves profundas del simbolismo de la sirena, en su vertiente mA?s negativa, que coincide con el de la primera mujer Eva, o aA?n mejor, Lilith, esto es, la visiA?n de la feminidad como una manifestaciA?n de la perversidad y la tendencia hacia la disoluciA?n y el mundo material.

A?

(La sirena es a menudo confundida con la arpA?a, de cuyo simbolismo participa) A?Flickr Image Archive

MA?s evidente en la sirena de doble cola es esta significaciA?nA?de lo peligros de laA?tentaciA?n carnal o material, puesto que “la figuraA?se A?abre en su mitad inferior de pescado, con dos extremidades que se curvan hacia arriba, como si ofreciera promisoriamente el arribo a un sexo del que precisamente carece.A?A?Promesa falsa (…)” A?que enlaza con el aspecto de ilusiA?n o hechizo del que participa su canto. (…)A? “Un antiguo comentarista medieval resumA?a asA? su simbologA?a: “Las sirenas significan las mujeres que atraen a los hombres por sus caricias y por sus respuestas a sus palabras; y que ellas los conducen a la pobreza y a la muerte”. MetA?fora similar a la interpretaciA?n mA?s corriente del episodio de AdA?n y Eva en el ParaA?so, que supuso la expulsiA?n del EdA?n.”

(Sir Edward Burne Jones, The Sirens, estudio, 1875) A?Artmagick.com

Dice el FisiA?logo del siglo V, uno de los bestiarios mA?sA?antiguos queA?”son unas criaturas mortA?feras constituidas como seres humanos desde la cabeza hasta el ombligo, mientras que su parte inferior, hasta los pies, es alada. Melodiosamente, interpretan cantos que resultan deliciosos; asA?, encantan los oA?dos de los marinos, y los atraen. Excitan el oA?do de estos pobres diablos merced a laA? prodigiosa dulzura de su ritmo, y hacen que se duerman. Por A?ltimo, cuando ven en que los marinos estA?n profundamente dormidos, se arrojan sobre ellos y los despedazan.”

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La sirena del museo de EtnologA?a de Leiden A? Tejiendoelmundo.com

Y aA?adeA?el FisiA?logo sobre su significaciA?n: ” El moralista enseA?a que las sirenas son crueles; que viven en el mar, que los acentos de sus voces son melodiosos, y que los viajeros quedan prendados de ellas hasta el punto de precipitarse en el mar, donde se pierdena??

Puesto que en la Edad Media prevaleciA? esta interpretaciA?n del simbolismo malA?fico de la sirena,A?era comA?n exhibirlas como advertenciaA?”en las portadas de las iglesias romA?nicas, en los capiteles de los claustros y ante cualquier otra visiA?n pA?blica. La iconografA?a servA?a una vez mA?s para la representaciA?n de vicios y virtudes que se interpretaban segA?n las necesidades de los que trataban de fustigarlas con los medios a su alcance.” (1)

Pierre de Beauvais las compara con “quienes, por embelesarse con las riquezas y los placeres de este mundo, son devorados por el demonio; el Bestiario de Cambridge como la figura de aquellos que se dejan seducir por la ostentaciA?n o el placer[16]; el de Oxford como la imagen del hombre que vive sA?lo para la pompa y la voluptuosidad terminando corrompido; Guillaume le Clerc ve en ellas la lujuria y los placeres de este mundo, sA?mbolo de la acciA?n demonA?aca sobre el hombre (…)”

(The Siren, Sir Edward John Poynter, 1874) A? Artmgick.com

AsA?, los seres humanos ignorantes e incautos se ven engaA?ados por las hermosas voces, cuando los encantan las faltas de delicadeza, los rasgos de ostentaciA?n o los placeres, o cuando se vuelven licenciosos debido a comedias, tragedias y cancioncillas diversas. Pierden todo su vigor mental, como si estuviesen sumidos en profundo sueA?o, y, de pronto, el ataque arrebatador del Enemigo cae sobre ellos (134-135).

La sirena, que canta tan bien que embruja a los hombres con su voz, da ejemplo para que se enmienden aquellos que han de navegar por este mundo. Nosotros, que cruzamos este mundo, somos engaA?ados por un canto similar: por la gloria, por los placeres de este mundo, que nos dan la muerte, cuando amamos el placer: la lujuria, el bienestar del cuerpo, la gula y la embriaguez, el deleite del lecho y la riqueza, los palafrenes, los hermosos caballos y la hermosura de los tejidos suntuosos. Siempre tendemos hacia ellos, nos corre prisa alcanzarlos. Tanto nos demoramos en los placeres que por fuerza nos dormimos. Entonces nos mata la sirena: es el Demonio, que nos lleva al mal, que nos hace sumergirnos tan hondo en los vicios que nos encierra en sus redes (vv. 1053 y ss.).

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Sirena de Fidji de P.T. Barnum . A?Imagen Tejiendoelmundo.com

A?Por otro lado, el simbolismo de la sirena procede del mA?s amplio simbolismo del agua; en este sentido, comparte con las criaturas del medio acuA?tico como ondinas,A?ninfas e hidras esta significaciA?n doble: a veces son criaturas afables, y otras repulsivas; en cualquier caso, su poder es ambiguo: por un lado, estA?n llenas de vida, pero por otro impiden el progreso y enredan con sus encantos. Pudieran ser metA?foras de la mente creativa,A?del lado mA?s oscuro de la psique, de la mente imaginativa.

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Bocetos deA?una supuesta sirena,A? de Kesuke Ito,siglo XIX A?Imagen Tejiendoelmundo.com

En este sentido, representan la bA?squeda sin fruto, sin destino, el deseo inextinguible como causa de un periplo del que no hay retorno:” Ulises y Markandeya fueron dos navegantes involucrados enA?esta bA?squeda sin fin, en la que exploraron los lA?mites tanto del mundo real como de la mente racional. El agua es la puerta que conduce a la fantasA?a, es la forma de visitar a los que se encuentran mA?s alejados de nosotros, ya sean cinocA?falos, sirenas oA? hipogrifos (3) “

El mito de la sirena no es exclusivo del occidente clA?sico, antes bien ha estado ligado a todas las culturas vinculadas de un modo u otro al mar. En este fenomenal artA?culo de aquA?, se ocupan de “las sirenas, dragones y otros seres mitolA?gicosA?japoneses,A?A?que durante el siglo XVIII, XIX y principios del XX eran exhibidos en ferias ambulantes y circos para el asombro, previo pago, de la muchedumbre que acudA?a en masa a contemplar a esas criaturas legendarias”

A?

Sirena

Tengo la convicciA?n de que no existes
y sin embargo te oigo cada noche

te invento a veces con mi vanidad
o mi desolaciA?n o mi modorra

del infinito mar viene tu asombro
lo escucho como un salmo y pese a todo

tan convencido estoy de que no existes
que te aguardo en mi sueA?o para luego

Mario Benedetti (4)

A?

A?

–Fuentes y vA?nculos–

(1) Texto construA?doA?a partir de PiA?eroMoral, Ricardo PiA?eroA? “La mujer en el bestiario medieval: la virtualidad de las Sirenas”

(2) El fisiA?logo. Bestiario Medieval. La Sirena

(3) Tomado de Morabito, Mauro,A?Una breve zambullida en la simbologA?a del agua

(4) La canciA?n de la Sirena y la sirena de Borges, una magnA?fica blog en torno a la literatura de la sirena.

(5) Todas las imA?genes proceden de ArtMagick.com

A?(6) Recomendamos especialmente este fenomenalA?artA?culo sobre las momias kappa, las sirenas y dragones japoneses,A?CriptozoologA?a en el folclore japonA?s en Tejiendoelmundo.comA?, del que hemos extraA?do algunas de las imA?genes para nuestro post.

A?

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