Archivo de abril 8th, 2010

Paisaje con ruinas romanas

(Johann Heinrich FA?seli, Joven abrumado por los restos de la AntigA?edad)

Tan grande fue Roma, que hasta de sus ruinas se aprende”, dice la tradiciA?n que refiriA? Hildebert de Lavardin (1056-1133) (…) Francesco Petrarca, en el “Trionfo del Tempo” muestra con elocuencia este sentimiento del tiempo que transcurre dejando a su alrededor las ruinas de su paso:

Antes que los demA?s siento la huida

de mi vida y del sol en su carrera

la evidente ruina de este mundo (1)

En The Speculum Romanae Magnificientae podrA?n abrumarse tambiA�n, como el jovenA�del dibujo de FA?seli,A�ante la magnficencia y el colosalismo de las ruinas romanas figuradas en la esplendorosa colecciA?n de grabados que muestra en esta pA?gina toda la gloria de la antigua Roma.

A� A�

(Algunas muestras de los grabados que pueden contemplarse con gran resoluciA?n en la pA?gina The Speculum Romanae Magnificientae)

A�

(1) Francesco Petrarca. Triunfos. Editora Nacional, 1983.

(2) Textos seleccionados de El Esplendor de la Ruina. FundaciA?n Caixa CataluA�a, 2005.

Encrucijadas

A�

Michele Harvey

(Senderos entre A?rboles vistos magistralmente porA�A�Michele Harvey. CrA�ditos: Lines and Colors)

Entre los antiguos practicantes de los misterios A?rficos, “el alma, llegada a una encrucijada del camino que siguen los difuntos en el mA?s allA?, debe A�elegir entre dos vA�as. Una, la de la izquierda, conduce a un ciprA�s blanco –la muerte– que da sombra a un manantial del que brota el agua del Olvido. Se ha advertido por adelantado al participante en los misterios que no debe acercarse a A�l. Al contrario, debe tomar el camino de la derecha, el que lleva al agua fresca del lago de la memoria.

Tal es, descrito por la poesA�a helA�nica, el postulado de partida del taoA�smo, con los dos Principios, el Yin y el Yang, en perpetA?a oposiciA?n en este mundo de la dualidad que es el mundo manifestado.”A�A�(1)

(Orfeo y EurA�dice, segA?n Camille Corot)

El Hombre en la encrucijada (Escena de NaA?frago, de Robert Zemekis)

A�A�A�A�A�A�A�

Al hilo de nuestra digresiA?n sobre las encrucijadas y las dos vA�as que ha de enfrentar el alma del difunto segA?n el orfismo, se nos ocurre una lectura disparatada y heterodoxa del escudo de la Hermandad de Hinojos, del que podrA?n encontar unA�ejemplo en la entrada de la Raya Real, en el arranque del Camino a Palacio desde Villamanrique de la Condesa (Huelva): A�En el centro, el A?rbol de la vida, imagen del centro primordial o axis mundi, escala por la que se asciende a los estados mA?s allA? de la manifestaciA?n; a la izquierda, la vA�a real, de los kshatriyas,A�representada por la espada, y a la derecha, la vA�a sacerdotal, figurada mediante la cruz de la Orden de Santiago: estas son los dos vA�as, izquierda y derecha, respectivamenteA�que conducen respectivamente a la iniciaciA?n en los misterios menores y mayores, llamados realA� y sacerdotal, correspondientes a las Ianua Inferni e Ianua Caeli, las puertas solsticiales y las dos caras de Jano, dios de las iniciaciones y los misterios (2)

A�(Orfeo en los Infiernos)

(1) Fragmento escogidoA� de Ambelain, Robert. El Secreto MasA?nico.

(2) “(…) los a�?Grandes Misteriosa�? estA?n en relaciA?n directa con la a�?iniciaciA?n sacerdotala�?, y los a�?PequeA�os Misteriosa�? con la a�?iniciaciA?n reala�? (…); si empleamos tA�rminos prestados de la organizaciA?n hindA? de las castas, podemos decir entonces que, normalmente, los primeros pueden ser considerados como el dominio propio de los Brahmanes y los segundos como el de los Kshatriyas ” (GuA�non RenA�, SA�mbolos fundamentales de la Ciencia Sagrada)

Al pasar la barca

Al pasar la barca

Al pasar la barca,
me dijo el barquero:
las niA�as bonitas
no pagan dinero.

Al volver la barca
me volviA? a decir:
las niA�as bonitas
no pagan aquA�.

Yo no soy bonita
ni lo quiero ser.
Las niA�as bonitas
se echan a perder.

Cancioncilla popular (1)

El simbolismo de la barca estA? asociado indisolublemente al del viaje, al delA�creciente lunar, al simbolismo general de las aguas, y al de la matriz o recipiente primordial. La barca tambiA�n es un emblema de Jano bifronte,A�navegador del tiempo,A�el dios de los misterios y las iniciaciones, y en este sentido puede vincularse con el puente, y con el significado general de la travesA�a del vado o del rA�o. La barca simboliza tambiA�n el viaje por el mundo manifestado, yA�el trA?nsitoA�por el mA?s allA?,A� figurando el principio de conservaciA?n y renacimiento de los seres.

El viaje en barca responde al simbolismo fundamental de la navegaciA?n, que participa del concepto del viaje comoA�bA?squeda; recordemosA�las mA?ltiples tradiciones relacionadas con este misterio, A�desde A�de el periplo de los ArgonautasA�en posA�del Vellocino de Oro a la Navigatio Sancti Brandani, paradigma de todo viaje por el mar. Son siempreA�la metA?fora de la intenciA?n del ser espiritualA�hacia el centroA� primordial o la moradaA�de la inmortalidad.

(Source: todoslosforos.com)

La asimilaciA?n de la Media Luna a una barca esA�frecuente, y se encontraba yaA�entre los sumerios, donde el dios Luna, navegante del cielo, es el hijo del dios supremo Enlil; Enki, dios de las aguas y ordenador del mundo, es tambiA�n un navegante. Muchas divinidadesA� femeninas y vA�rgenes cuentan con el navA�o como uno de sus atributos, asA� nuestra Virgen ConsolaciA?n de Utrera –la del barco chiquitito– o, ya cerca de la mar ocA�ana, participando plenamente del simbolismo del agua, la Virgen del RocA�o.

El viaje en barcoA�A�, comA?n en la antigua lA�rica popular espaA�ola, tiene siempre como fin:

a��pasar a otra tierra.
a��salvarse de morir.
a��Ir hacia donde estA? el amado o la amada
A�
A�
A�
(El paso de la Laguna Estigia –en una barca, por supuesto–)
A�
A�
A�
(1) El asunto deA�esta canciA?nA�popular podrA�a ser diverso: el barquero –o lo que A�ste represente– requiere de amores a la doncella, pero es evidente que ella tiene otros intereses; en otro orden de cosas, podrA�a ser la muchacha quien se erige, virtuosa, como principio espiritual, negA?ndose al amor profano, efA�mero y caduco,A�representado por el pA�caro barquero. La coplilla reviste entonces un tono de inconfundible memento mori: “las niA�as bonitas se echan a perder” .

(2) Una barca en Coria, artA�culo de D.Antonio Burgos, sobre el tema que ha “inspirado” esta pequeA�a entrada.

(3) Casi se nos olvida mencionar que el parecido de la media luna con las astas de un toro o bA?vido no es un asunto baladA�, sino que encierra una significaciA?n muy interesante que quizA? abordaremos en alguna otra ocasiA?n.

A�

La ciudad utA?pica de Hugh Ferriss

A�

Hugh Ferriss y la MetrA?polis del MaA�ana.

El arquitecto Hugh Ferris fue, allA? por los aA�os veinte, el mA?s talentoso dibujante arquitectA?nico de su A�poca y quien a travA�s de sus escenas de rascacielos de cuidadoso claroscuroA�ayudarA�a a configurarA�la arquetA�pica imagen de Gotham. Las imA?genes que aparecen aquA�, y que llegaron a nosotros a travA�s del muy recomendable artA�culoA�Delineator of Gotham, en The Nonist, pertenecen al libro de 1929A� The Metropolis of Tomorrow.A� Sin embargo Ferriss nunca diseA�o un sA?lo edificio notable, lo que no impidiA? queA�antes de su muerte un colega dijeraA�que “su influencia en su generaciA?n de arquitectos ha sido mayor que la de ningA?n otro”.A�

Aunque sus primeros trabajos fueron en su mayor parte ilustraciones o anuncios para perA�odicos o revistas especializadas,A� en los tempranos aA�os veinte realizarA�a representaciones en perspectiva, especialmente de rascacielos y edificios de arquitectura comercial,A�articulando lo que mA?s tarde serA�a su obra principal. Trabajando con lA?piz de carbA?n, desarrollA? una depurada tA�cnica claroscurista, con efectos de sombreado dramA?ticos y una atmA?sfera ligeramente densa yA�romA?ntica; que potenciaban el aspecto monumental de las estructuras, sacrificando todo ornamento o detalle para enfatizar el potencial de las masas y los volA?menes sencillos.

El libro La MetrA?polis del MaA�ana se dividA�a en tres secciones distintas llamadas, Ciudades de Hoy, Tendencias futuristas, y Una MetrA?polis Imaginaria. Los escasos estudios reproducidos aquA� corresponden a esta A?ltima secciA?n; todos ellos concebidos por Ferriss para ilustrar los conceptos clave de su texto.

A�Para disfrutar del resto de los estudios de Ferriss, pueden dirigirse aA�esta pA?gina asociada a la Universidad de Columbia donde podrA?n encontrar buena parte de su asombrosa producciA?n

-LINKS-

(1) Los dibujos reproducidos aquA� pertenecen a la galerA�a de imA?genes con los proyectos de Hugh Ferriss en The Nonist

(2) Texto traducido libremente del artA�culo (en inglA�s) sobre la vida y milagrosA�de Hugh Ferriss A�por cortesA�a de The Nonist

Related Posts with Thumbnails
Buscar
 
 
“La vida es un bidón de papas fritas, y quien se las come todas,
revienta” , La monja alférez
 
 

Encuestas de la tita.

Archivo

Calendario

abril 2010
L M X J V S D
« mar   may »
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  

Álbum Fotográfico

El archivo XML no existe
Ability Selling Methods to Improve The Business online Power Selling Methods to Improve The Internet business Power Selling Processes to Improve Your Online Business Ability Selling Methods to Improve Your Internet business Vitality Selling Methods to Improve The Web based business Electric power Selling Approaches to Improve The Web business Power Selling Strategies to Improve The Online Business Ability Selling Strategies to Improve Your Online Business Electric power Selling Processes to Improve The Web based business Ability Selling Methods to Improve Your Web based business Electric power Selling Ways to Improve Your Business online Ability Selling Processes to Improve The Internet business Power Selling Techniques to Improve Your Online Business Power Selling Attempt Improve Your Web business Vitality Selling Strategies to Improve Your Web based business Ability Selling Ways to Improve Your Business online Power Selling Techniques to Improve Your Online Business Electricity Selling Processes to Improve Your Web based business Vitality Selling Attempt Improve The Web based business Ability Selling Attempt Improve Your Business online Electric power Selling Strategies to Improve Your Business online Vitality Selling Ways to Improve The Web business Electricity Selling Processes to Improve Your Internet business Ability Selling Attempt Improve Your Online Business Ability Selling Techniques to Improve Your Business online Electric power Selling Processes to Improve The Internet business Electricity Selling Processes to Improve The Business online Power Selling Attempt Improve The Business online Vitality Selling Techniques to Improve Your Internet business Vitality Selling Attempt Improve Your Online Business