Coincidiendo con nuestra gélida entrada en el nuevo año,  y habida cuenta de la predilección de nuestra  tía por el apasionante tema de las puertas solsticiales y sus misterios, aprovechamos para consagrar unas breves líneas al mes de Enero, verdadera puerta del año. Como queda reflejado, según ustedes bien saben, en la etimología del nombre, Enero, del latín Ianuario, se vincula con el dios Jano, dios romano de las puertas, los umbrales y los puentes. Y también dios de las iniciaciones en los misterios (en latín INITIUM, INITIARE).

Dicen que fue Numa, el legislador primordial romano, quien en su regulación del calendario romano llamó Ianuario al primer mes del año, en honor de Jano, la divinidad principal del panteón en aquel tiempo. Siempre representado con dos caras opuestas, orientadas hacia el pasado y el porvenir, o encaradas hacia las dos mitades del año, de donde su relación con los solsticios. En sus manos, dos  llaves, de oro y plata, que la tradición cristiana recoge en los atributos de San Pedro, como guardián de las Puertas del Cielo.

Los antiguos creían –y con razón– que las dos mitades del año o solsticios eran aperturas o puertas del cielo, por las cuales el Sol entraba y escapaba de la rueda del año, al concluir su curso en las casas de Capricornio y Cáncer. En el rostro bifronte de Jano quedaba figurado este concepto, y en el propio nombre del dios, Jano, de Ianua, o Puerta. Una antigua tradición al parecer de origen pitagórico, recoge la idea del viaje del alma a través de estas puertas, cumpliendo así un proceso de purificación. 

Así, numerosas tradiciones, sobre las que quizá tendremos la ocasión de volver a extendernos, hablan del tránsito de las almas  a través de estas puertas, asociadas a los grandes y pequeños misterios; de  una Puerta de los dioses, asociada al solsticio de invierno,  que conduce a la liberación final, y una Puerta de los hombres, vinculada con el solsticio de verano, que da entrada a los pequeños misterios: Ianua Inferni (Vía Lata); Ianua Coeli (Vía Arcta), en la interpretación másonica del simbolismo de Jano.

También, a juicio de algunos autores, es manifiesta la relación entre las voces de Juan y Jano, de donde la vinculación de los solsticios con las fiestas de San Juan; esta devoción a Jano, desde los collegia fabrorum romanos,  se transmitió a los canteros medievales y de ahí a  la iconografía  cristiana bajo la advocación y el culto a los dos «san Juan»: Bautista, el 24 de junio (solsticio de verano), y Evangelista, con festividad el 27 de diciembre (solsticio de invierno).

Sobre este particular prometemos volver en otro momento; por ahora nos contentaremos con remitir al lector curioso hasta este magnífico artículo  de René Guénon, quien a nuestro entender mejor ha desarrollado estos complejos aspectos del simbolismo de Jano y su relación con las Puertas solsticiales que tanto interesan en esta casa.