ELIGE BIEN QUIÉN TE GUÍA

Como no hay nada oculto que no haya de ser manifiesto, escogemos este momento para ponernos bíblicos y apocalípticos,  y manifestar públicamente nuestra admiración por este señor que, según hemos comprobado en algunas memorables ocasiones, donde va triunfa. 

 La veneración del arcángel San Miguel, a la que nos sumamos de modo entusiasta, se explicita en el Apocalipsis de San Juan: “Hubo un gran combate en los cielos. Miguel y sus ángeles lucharon contra el Dragón. También el Dragón y sus ángeles combatieron, pero no prevalecieron y no hubo ya lugar en el Cielo para ellos. Y fue arrojado el Dragón, la Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satanás, el seductor del mundo entero; fue arrojado a la tierra y sus ángeles con él.” (Apocalipsis 12, 7-9)    

(Juicio Final, Hans Memling)  

 Ya sabrán ustedes, duchos como nosotros en iconología e iconografía,  que a San Miguel “se le suele representar con armadura de general romano y una espada de fuego, vencedor de un dragón que representa a Satanás o Lucifer.
Pero también hay representaciones en las que además de la espada flamígera, sostiene también una balanza en la mano izquierda.”  Y es que San Miguel se relaciona en este sentido con la pesada de almas o psicostasia, representada a menudo como parte de las escenas del Juicio final que aparecen en las puertas  de los templos del románico y el primer gótico, pero de las que encontramos ejemplos mucho más antiguos en Egipto.  

(Escena de Psicostasia; San Miguel de Biota, Zaragoza.) 

 La sobrecogedora escena de la balanza , como esta reproducida más arriba de la iglesia de San Miguel de Biota, no es sin embargo exclusiva de nuestros templos medievales. Sea como fuere, este representación era asimilada fácilmente por los fieles que acudían a la iglesia en el occidente cristiano medieval. Pero también un egipcio que viviera hace miles de años entendería el mismo discurso de esta poderosa imagen. Todos ellos comprendían que se hallaban ante una suerte de ”viático”  que  servía a los difuntos para pasar con éxito las pruebas que le franquearían las puertas del más allá…Menudo viaje. 

 SAN MIGUEL,  GÚIA DE LAS ALMAS EN EL VIAJE SIDÉREO 

 Un viaje extraordinario que  (…) “plantea a los futuros viajeros incógnitas en cada época, que cada religión y sistema de creencias  ha ido resolviendo a su modo. Son estas la necesidad de un guía (…) para afrontar las dificultadas que sin duda se presentarán en esa aventura sidérea. (…) el guía es, en algunos casos, como para el viaje al Hades subterráneo de la Grecia antigua, Hermes Mercurio,o los personajes que usurpan en cada religión sus funciones: el propio Mitra en el mazdeismo, y para los cristianos, a veces un ángel como en los papiros mágicos”. 

“Él nos guiará en ese viaje de ascenso y nos ayudará a pasar las esferas. Terribles aduaneros, cerrando el paso a cada uno de los círculos planetarios,nos obligan a procuparnos en vida un viático que incluye fórmulas mágicas con las que dominar su violencia. (…) En el noveno cielo, o incluso más arriba, se cree situado el Paraíso, la Jersalén celeste, o el Empireo.” (1)  

Además del papel en la psicostasia, corresponde a San Miguel tradicionalmente el rol de conductor de las almas al empíreo, siendo asimilado a Hermes (2) Mercurio y Thot, en esta función de psicopompo o conductor de almas. Por eso numerosos santuarios del arcángel san Miguel se levantan sobre elevaciones y promontorios.   A él se asocian támbién, como antaño a Hermes, las encrucijadas.

“El dios -Hermes- no actúa, por tanto, en el mundo atemporal del mito sino que se persona imaginariamente a ayudar al difunto en su viaje al más allá. Cumple un papel reconfortante en la ideología funeraria, pues asegura que el muerto no emprende en soledad su viaje sino que le espera, como un amigo, un dios para guiarlo en los caminos de la muerte.” (4)

Finalmente, aprovechamos nuestra inauguración de esta sección sobre el viaje sidéreo del alma y las puertas del cielo, para poner nuestra empresa bajo la advocación de San Miguel Arcángel, jefe de las huestes celestiales, esperando que este nuestro pequeño viaje llegue, ayudados de su supernatural guia,  a buen puerto.  

Brindemos por ello, dr. Venturi.  

-Fuentes, notas y vínculos-

  (1)   “Pérez Jiménez, Aurelio, El viaje sidéreo de las almas: origen y fortuna de un tema clásico en occidente”. Universidad de Málaga. 2009. IX simposio de la sociedad española de literatura general y comparada, celebrado en Zaragoza del 18 al 21 de noviembre de 1992.

(2) Para espíritus inquietos, recomendamos la lectura del excelente texto Hermes psicopompo: el guía del umbral

(3) de Los caminos de la muerte : religión, rito e iconografía del paso al más allá en la Grecia antigua
     Francisco Díez de Velasco

(4) Miguel significa  “¿Quién como Dios?

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